Caractéristiques de la parentalité au Japon

2024 Auteur: Malcolm Clapton | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 03:55

Le devoir principal d'une femme est d'être une mère, et il n'est pas d'usage au Japon de transférer ses obligations sur les autres.

Nous vous avons déjà dit ce qu'il faut apprendre des japonais. Cependant, l'art de l'emprunt, la persévérance et le respect de l'espace personnel sont loin d'être tous les traits d'un caractère national que l'on peut adopter chez ce peuple étonnant.

Non moins intéressante est l'approche des habitants du pays du soleil levant pour élever des enfants. Cela s'appelle ikuji. Et ce n'est pas seulement un ensemble de méthodes pédagogiques. C'est toute une philosophie visant l'éducation et la formation des nouvelles générations.

La mère et l'enfant ne font qu'un

Sueur, douleur, larmes… Et voilà que "l'enfant du Soleil" est né. Premier cri. Le médecin coupe soigneusement le cordon ombilical. Un petit morceau sera ensuite séché et mis dans une boîte avec des lettres dorées - le nom de la mère et la date de naissance de l'enfant. Le cordon ombilical comme symbole du lien désormais invisible, mais fort et indestructible entre la mère et son enfant.

Les mères au Japon sont appelées "amae". Il est difficile de traduire et de comprendre le sens profond de ce mot. Mais le verbe « amaeru » qui en dérive signifie « chouchouter », « fréquenter ».

Depuis des temps immémoriaux, élever des enfants dans une famille japonaise est la responsabilité d'une femme. Bien sûr, au 21e siècle, les mœurs ont beaucoup changé. Si auparavant la gent féminine s'occupait exclusivement de l'entretien ménager, les femmes japonaises modernes étudient, travaillent, voyagent.

Cependant, si une femme décide de devenir mère, elle doit s'y consacrer pleinement. Il n'est pas encouragé d'aller travailler jusqu'à ce que l'enfant ait trois ans. Il n'est pas bon de laisser un bébé à la garde des grands-parents. Le devoir principal d'une femme est d'être une mère, et il n'est pas d'usage au Japon de transférer ses obligations sur les autres.

De plus, jusqu'à un an, la mère et l'enfant sont pratiquement un tout. Où que la femme japonaise aille, quoi qu'elle fasse, le bébé est toujours là - sur la poitrine ou dans le dos. Les porte-bébés sont apparus dans le pays bien avant leur diffusion en Occident, et les créateurs japonais les améliorent de toutes les manières possibles, en développant des vêtements d'extérieur spéciaux avec des poches pour les enfants.

Amae est l'ombre de son enfant. Un contact physique et spirituel constant crée une autorité maternelle inébranlable. Pour un Japonais, il n'y a rien de pire que de contrarier ou d'offenser sa mère.

L'enfant est un dieu

Jusqu'à l'âge de cinq ans, selon les principes de l'ikuji, un enfant est un céleste. Ils ne lui interdisent rien, ils ne lui crient pas dessus, ils ne le punissent pas. Pour lui, il n'y a pas de mots "non", "mauvais", "dangereux". L'enfant est libre dans son activité cognitive.

Du point de vue des parents européens et américains, il s'agit d'auto-indulgence, d'indulgence, d'un manque total de contrôle. En fait, l'autorité parentale au Japon est beaucoup plus forte qu'elle ne l'est en Occident. Et tout cela parce qu'il est basé sur l'exemple personnel et fait appel aux sentiments.

En 1994, une étude a été menée sur la différence dans les approches de l'enseignement et de l'éducation au Japon et en Amérique. Le scientifique Azuma Hiroshi a demandé à des représentants des deux cultures d'assembler un constructeur de pyramide avec leur enfant. À la suite de l'observation, il a été révélé que les femmes japonaises ont d'abord montré comment construire la structure, puis ont permis à l'enfant de la répéter. S'il se trompait, la femme recommencerait. Les femmes américaines sont allées dans l'autre sens. Avant de commencer à construire, ils ont expliqué à l'enfant en détail l'algorithme des actions et alors seulement, avec lui (!), Ils ont construit.

Sur la base de la différence observée dans les méthodes pédagogiques, Azuma a défini le type de parentalité « éducative ». Les Japonais réprimandent leurs enfants non pas avec des mots, mais avec leurs propres actions.

Dans le même temps, l'enfant apprend dès son plus jeune âge à être attentif à ses sentiments - les siens, les personnes qui l'entourent et même les objets. Le petit farceur n'est pas chassé de la tasse chaude, mais s'il se brûle, l'amae lui demande pardon. Sans oublier de mentionner la douleur que lui a causé l'acte téméraire de l'enfant.

Autre exemple: un gamin gâté casse sa machine à écrire préférée. Que fera un Américain ou un Européen dans ce cas ? Très probablement, il prendra le jouet et lira la note indiquant à quel point il a travaillé dur pour l'acheter. La Japonaise ne fera rien. Elle dira seulement: « Vous lui faites du mal.

Ainsi, avant l'âge de cinq ans, les enfants au Japon peuvent formellement tout faire. Ainsi, dans leur esprit, l'image de « je suis bon » est formée, qui se transforme plus tard en « je suis éduqué et j'aime mes parents ».

L'enfant est un esclave

À l'âge de cinq ans, un enfant est confronté à une « dure réalité »: il est soumis à des règles et restrictions strictes qu'il ne faut pas ignorer.

Le fait est que depuis des temps immémoriaux, le peuple japonais est enclin au concept de communauté. Les conditions naturelles, climatiques et économiques obligeaient les gens à vivre et à travailler main dans la main. Seuls l'entraide et le service désintéressé à la cause commune ont assuré la récolte du riz, ce qui signifie une vie bien nourrie. Cela explique à la fois le syudan isiki (conscience de groupe) hautement développé et le système IE (structure familiale patriarcale). L'intérêt public est primordial. L'homme est un rouage dans un mécanisme complexe. Si vous n'avez pas trouvé votre place parmi les gens, vous êtes un paria.

C'est pourquoi on apprend aux grands à faire partie du groupe: « Si tu te comportes ainsi, ils se moqueront de toi. Pour un Japonais, il n'y a rien de pire que la distanciation sociale, et les enfants s'habituent vite à sacrifier les motivations égoïstes individuelles.

L'enseignant (et eux, d'ailleurs, changent constamment) dans un jardin d'enfants ou une école préparatoire spéciale ne joue pas le rôle d'un enseignant, mais d'un coordinateur. Dans l'arsenal de ses méthodes pédagogiques, il y a, par exemple, la délégation de pouvoirs pour surveiller les comportements. En confiant les devoirs aux pupilles, l'enseignant les répartit en groupes, expliquant qu'il faut non seulement bien faire sa part, mais aussi suivre les camarades. Les activités préférées des enfants japonais sont les jeux de sports d'équipe, les courses de relais, le chant choral.

L'attachement à la mère aide aussi à suivre les « lois de la meute ». Après tout, si vous violez les normes généralement acceptées, l'amae sera très contrarié. Ce n'est pas une honte pour elle, mais pour son nom.

Ainsi, pour les 10 prochaines années de vie, l'enfant apprend à faire partie de microgroupes, à travailler harmonieusement en équipe. C'est ainsi que se forment sa conscience de groupe et sa responsabilité sociale.

L'enfant est égal

À l'âge de 15 ans, l'enfant est considéré comme une personnalité pratiquement formée. Il s'ensuit une courte phase de rébellion et d'auto-identification, qui cependant sapent rarement les fondations posées au cours des deux périodes précédentes.

Ikuji est un système éducatif inhabituel et même paradoxal. Du moins dans notre conception européenne. Cependant, il a été testé pendant des siècles et aide à former des citoyens disciplinés et respectueux des lois de leur pays.

Pensez-vous que cette approche est acceptable pour la réalité domestique ? Peut-être avez-vous essayé certains principes Ikuji en élevant vos propres enfants ? Parlez nous de votre expérience.