Comment nos esprits ont évolué pour comprendre les autres et pourquoi nous surestimons cette capacité

2024 Auteur: Malcolm Clapton | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 03:55

Sur la façon dont une personne s'est "domestiquée".

Individuum a récemment publié The Inner Storyteller. Comment la science du cerveau peut vous aider à composer des histoires passionnantes par Will Storr - sur la façon dont l'esprit humain crée des histoires et comment les studios de cinéma et les écrivains manipulent notre subconscient. Avec la permission de Lifehacker Publishing, il publie un extrait du livre sur le développement du cerveau et nos compétences sociales.

Comme tous les animaux, notre espèce n'est capable de percevoir qu'une étroite tranche de réalité directement liée à notre survie. Les chiens vivent principalement dans le monde des odeurs, des taupes - dans les sensations tactiles, et le poisson couteau noir vit dans le domaine des impulsions électriques.

Le monde humain, à son tour, est principalement rempli d'autres personnes. Notre cerveau hautement social est spécifiquement conçu pour mieux contrôler nos semblables.

Les gens sont doués d'une capacité unique à se comprendre.

Pour contrôler notre environnement, nous devons être capables de prédire le comportement des autres, dont la gravité et la complexité nous condamnent à la possession d'une curiosité insatiable.

Pendant des centaines de millénaires, nous avons été des animaux sociaux et notre survie dépendait directement de l'interaction avec les autres. Mais on pense qu'au cours des mille dernières générations, les instincts sociaux ont été rapidement affinés et renforcés par The Domesticated Brain, Bruce Hood (Pelican, 2014). … L'"augmentation spectaculaire" de l'importance des traits sociaux pour la sélection naturelle, selon le psychologue du développement Bruce Hood, nous a donné un cerveau "délicieusement conçu pour interagir les uns avec les autres".

Dans le passé, pour les personnes vivant dans un environnement hostile, l'agressivité et les qualités physiques étaient d'une importance cruciale. Mais plus nous commencions à interagir les uns avec les autres, plus ces traits devenaient inutiles. Lorsque nous sommes passés à une vie sédentaire, de telles qualités ont commencé à poser encore plus de problèmes. Les gens qui savent trouver un langage commun entre eux ont commencé à avoir plus de succès que les agresseurs physiquement dominants.

Le succès dans la société signifie un plus grand succès de reproduction Le nombre de copies de gènes transmis à la génération suivante, qui est également capable de se reproduire., et ainsi graduellement un nouveau genre d'homme s'est formé. Les os de ces nouvelles personnes sont devenus plus minces et plus faibles que ceux de leurs ancêtres, la masse musculaire a diminué et la force physique a presque diminué de moitié.''La domestication de l'humain', Robert G. Bednarik, 2008, Anthropologie XLVI/1, p. 1-17.a. La structure chimique particulière du cerveau et du système hormonal les prédisposait à un comportement conçu pour la cohabitation sédentaire.

Le niveau d'agressivité interpersonnelle a diminué, mais la capacité psychologique de manipulation a augmenté, ce qui est nécessaire pour les négociations, le commerce et la diplomatie. Ils sont devenus des spécialistes de la gestion de l'environnement social.

La situation peut être comparée à la différence entre un loup et un chien. Le loup survit en interagissant avec d'autres loups, en luttant pour la domination de son groupe et en chassant des proies. Le chien manipule ses maîtres de manière à ce qu'ils soient prêts à tout pour lui. Le pouvoir que mon bien-aimé Labradoodle Parker a sur moi est franchement embarrassant. (Je lui ai même dédié ce foutu livre.)

En substance, ce n'est pas seulement une analogie. Certains chercheurs, dont Hood, soutiennent que les humains modernes sont passés par un processus d'« auto-domestication ». Une partie de l'argument en faveur de cette théorie est le fait que notre cerveau a diminué de 10 à 15 % au cours des 20 000 dernières années. Exactement la même dynamique a été observée chez les 30 (environ) espèces animales domestiquées par l'homme. Comme pour ces animaux, notre domestication signifie que nous sommes plus soumis que nos ancêtres, mieux à lire les signaux sociaux et plus dépendants des autres. Cependant, écrit Hood, "aucun des animaux n'a été domestiqué dans la même mesure que nous."

Notre cerveau a peut-être évolué à l'origine pour « faire face à un monde caché de prédateurs, de pénuries alimentaires et de mauvais temps, mais maintenant nous comptons sur lui pour naviguer dans un paysage social tout aussi imprévisible ».

Ce sont des gens imprévisibles. C'est de cela que sont faites les histoires.

Pour l'homme moderne, contrôler le monde signifie contrôler les autres, et cela nécessite de les comprendre. Nous sommes conçus pour être captivés par les autres et obtenir des informations précieuses en lisant leurs visages.

Cette passion surgit presque immédiatement après la naissance. Contrairement aux singes, qui regardent à peine les visages de leurs petits, nous ne pouvons pas nous arracher aux visages de nos bébés Evolutionary Psychology, Robin Dunbar, Louise Barrett et John Lycett (Oneworld, 2007) p. 62.. À leur tour, les visages des gens sont attirés par On the Origin of Stories, Brian Boyd (Harvard University Press, 2010) p. 96. Les nouveau-nés ne ressemblent à rien d'autre, et dans l'heure qui suit la naissance, les bébés commencent à les imiter. À l'âge de deux ans, ils savent déjà utiliser la technique du sourire social The Self Illusion, Bruce Hood (Constable et Robinson, 2011) p. 29.. En grandissant, ils deviennent si maîtres dans l'art de lire les autres qu'ils calculent automatiquement « Pensée sans effort », Kate Douglas, New Scientist, 13 décembre 2017. caractère et le statut d'une personne, sans y consacrer plus d'un dixième de seconde.

L'évolution de notre cerveau extraordinaire et hautement obsédé a entraîné des effets secondaires étranges. L'obsession des visages est si frénétique qu'on les voit un peu partout: dans les flammes d'un feu de camp, dans les nuages, au fond de couloirs menaçants, et même sur du pain grillé.

De plus, nous sentons d'autres esprits partout. Tout comme notre cerveau crée un modèle du monde qui nous entoure, il crée également des modèles de l'esprit.

Cette compétence - une arme nécessaire dans notre arsenal social - est connue sous le nom de "modèle de l'état mental humain" ou "théorie de l'esprit". Il nous donne l'opportunité d'imaginer ce que les autres pensent, ressentent et complotent, même s'ils ne sont pas là. Grâce à lui, nous pouvons regarder le monde du point de vue d'une autre personne. Selon le psychologue Nicholas Epley, cette capacité, évidemment essentielle à la narration, nous a offert des opportunités incroyables. «Notre espèce a conquis la Terre grâce à sa capacité à comprendre l'esprit des autres», écrit Mindwise, Nicholas Epley (Penguin, 2014) p. xvii. cela, - pas à cause du pouce saillant ou de la manipulation adroite des outils."

Nous développons cette compétence à environ quatre ans. C'est à partir de ce moment que nous sommes prêts pour les histoires; s'équiper suffisamment pour comprendre la logique de l'histoire.

Les religions humaines sont nées de la capacité d'introduire dans nos esprits des versions imaginaires de l'esprit des autres. Les chamans des tribus de chasseurs-cueilleurs sont tombés dans un état de transe et ont interagi avec les esprits pour tenter de prendre le contrôle du monde. Les religions anciennes avaient tendance à être animistes: notre cerveau conteur projetait un esprit humain sur les arbres, les rochers, les montagnes et les animaux, imaginant que les dieux étaient assis en eux, responsables du cours des événements, et qu'ils devaient être contrôlés par rituels et sacrifices.

En vérité, nous ne sortons jamais de notre animisme inhérent.

Qui d'entre nous n'a pas frappé la porte pour se venger, en se pinçant les doigts, en croyant en ce moment de douleur aveuglante que la porte l'a fait exprès ? Qui n'a pas foutu le bordel d'une armoire « facile à monter » ?

Quel cerveau-conteur lui-même n'est pas tombé dans une sorte de piège artistique, permettant de manière touchante au soleil d'inspirer l'optimisme pour le jour à venir et aux nuages épaississants, au contraire, de rattraper le désir ardent? Les statistiques affirment que les personnes qui dotent leur voiture d'éléments de personnalité sont moins susceptibles de la vendre Mindwise, Nicholas Epley (Penguin, 2014) p. 65…. Les banquiers dotent le marché de qualités humaines et traitent avec ce Mindwise, Nicholas Epley (Penguin. 2014) p. 62..

Néanmoins, peu importe à quel point les gens réussissent dans l'art de comprendre l'esprit des autres, nous avons toujours tendance à surestimer considérablement nos capacités. Alors que les tentatives de forcer le comportement humain dans des limites strictes de valeurs numériques absolues sont absurdes, certains chercheurs soutiennent que des étrangers peuvent lire vos pensées et vos sentiments avec une précision de 20% Mindwise, Nicholas Epley (Penguin, 2014) p. neuf.. Amis et famille? Seulement 35%.

Nos idées fausses sur les pensées des autres sont la cause de nombreux problèmes. Au fur et à mesure que nous avançons sur notre chemin dans la vie, en prédisant à tort ce que les autres pensent et comment ils réagiront à nos tentatives pour les contrôler, nous provoquons malheureusement des querelles, des affrontements et des désaccords qui allument des feux destructeurs de changements inattendus dans nos espaces sociaux.

De nombreuses comédies, soit leur auteur William Shakespeare, John Cleese acteur britannique, comédien et réalisateur, co-fondateur de la troupe des Monty Python. - Environ. par. ou Connie Booth actrice et scénariste américaine qui a travaillé à la télévision anglaise, notamment avec Monty Python. En 1995, elle quitte le show business pour devenir psychothérapeute. - Environ. par. sont construits autour d'erreurs comme celle-ci. Mais quelle que soit la façon dont on leur dit, les personnages bien pensés font toujours des suppositions sur les pensées des autres personnages, et comme il s'agit toujours d'une œuvre dramatique, leurs suppositions s'avèrent souvent fausses. Tout cela conduit à des conséquences inattendues, et avec elles à une augmentation de l'effet dramatique.

L'écrivain Richard Yates utilise une erreur similaire pour créer un tournant dramatique dans son roman classique, Road to Change. La pièce dépeint le mariage en ruine de Frank et April Wheeler. Quand ils étaient jeunes et amoureux, ils rêvaient d'une vie de bohème à Paris. Mais au moment où nous les avons rencontrés, la crise de la quarantaine les avait déjà dépassés. Frank et April ont deux enfants et en auront bientôt un troisième; ils ont déménagé dans une maison typique de la banlieue. Frank travaille pour l'ancienne entreprise de son père et s'habitue progressivement à une vie de déjeuners à saveur d'alcool et à la commodité d'être une femme au foyer. Mais April ne partage pas son bonheur. Elle rêve encore de Paris. Ils jurent violemment. Ne dormez plus ensemble.

Frank trompe sa femme avec une petite amie du travail. Et ici, il se trompe du point de vue de la théorie de la raison. Pour tenter de sortir de l'impasse, Frank décide d'avouer son infidélité à sa femme. Le modèle de conscience qu'il a construit pour April implique que la reconnaissance la conduira dans un état de catharsis, après quoi elle cessera de planer dans les nuages. Oui, bien sûr, cela ne se passera pas sans larmes, mais elles ne feront que lui rappeler à la vieille femme pourquoi elle l'aime toujours.

Cela n'arrive pas. Après avoir écouté les aveux de son mari, April demande pourquoi ?

Pas pourquoi il a triché, mais pourquoi s'embêter à lui en parler ? Elle ne se soucie pas de ses affaires. Ce n'est pas du tout ce à quoi Frank s'attendait. Il veut qu'elle s'inquiète pour ça !

"Je sais ce que tu veux", lui dit April. - Je pense que je m'en soucierais si je t'aimais; mais le fait est que ce n'est pas le cas. Je ne t'aime pas, je ne l'ai jamais fait, et jusqu'à cette semaine je ne l'ai jamais vraiment compris."

Will Storr est un écrivain et journaliste britannique et auteur du best-seller Selfie. Pourquoi nous sommes obsédés par nous-mêmes et comment cela nous affecte. Son nouveau livre, The Inner Storyteller, sur la neuropsychologie et l'art de la narration, vaut la peine d'être lu non seulement pour les écrivains et les scénaristes, mais pour tous ceux qui aiment le cinéma, la fiction et le fonctionnement de notre cerveau.