"La femme du soldat a dit" : d'où viennent les rumeurs et les contrefaçons sur la pandémie et pourquoi les gens les propagent

2024 Auteur: Malcolm Clapton | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 03:55

Le fait est que nous ne nous sommes pas beaucoup éloignés des chimpanzés dans nos relations sociales.

Avec l'épidémie de coronavirus, une infodémie est entrée dans nos vies. Ce mot fait référence aux rumeurs, aux histoires de panique, aux contrefaçons et à l'humour qui accompagnent l'épidémie, et dans certains pays - même anticipent.

Nous les entendons tous et les connaissons parfaitement: « Fermez toutes les portes et fenêtres. Ce soir, des hélicoptères noirs aspergeront la ville d'en haut de désinfection, c'est dangereux pour les gens, de ne pas descendre dans la rue. Infa cent pour cent - l'épouse d'une unité militaire de l'unité militaire a dit un secret."

Nous percevons plutôt négativement la propagation des rumeurs de panique et des fake news - pour nous c'est la même maladie de société que la variole, la rougeole ou le coronavirus - une maladie du corps.

Sans aucun doute, les fausses nouvelles, les rumeurs et les potins sont le produit de la panique, en particulier dans une situation où le niveau de confiance dans les institutions officielles responsables de la santé et de la vie des citoyens chute fortement.

Mais regardons la situation de l'autre côté. La diffusion massive d'une grande variété de textes au cours de cette épidémie et de toutes les autres épidémies précédentes, ainsi que des catastrophes naturelles, n'est-elle que le résultat d'un mauvais comportement ? Mais que se passe-t-il si nous avons devant nous un outil psychologique important acquis par l'homme au cours de l'évolution, uniquement visible de l'intérieur vers l'extérieur dans la situation actuelle ?

Le grand (sans exagération) anthropologue et psychologue évolutionniste Robin Dunbar est connu de beaucoup comme le découvreur du « nombre Dunbar ». En cela, il a été aidé par de nombreuses années de recherche dans diverses communautés de singes.

Nos parents sont des animaux très sociaux, en particulier les chimpanzés. Ils forment des groupes d'«alliés» qui se soutiennent, notamment pour se protéger des prédateurs et autres de leur espèce. Le toilettage (gratter, caresser, manger des poux) est le paiement de l'aide et un moyen de maintenir des liens sociaux au sein du « groupe de soutien ».

C'est agréable - les endorphines sont libérées et les chimpanzés se défoncent tranquillement. Cependant, il y a aussi une mouche dans la pommade. Le toilettage (c'est-à-dire le maintien de liens sociaux purs) prend beaucoup de temps, jusqu'à 20 % du temps d'éveil. Cela est nécessaire afin de maintenir des liens sociaux au sein de votre groupe de soutien - c'est elle qui vous aidera lorsque les prédateurs viendront.

Cependant, vous ne pouvez pas préparer un nombre infini d'amis Facebook, sinon il n'y aura pas assez de temps pour chercher de la nourriture et il y aura une menace de famine.

Ainsi, la taille maximale d'un groupe de chimpanzés qui donne des huskies à n'importe quel singe parce qu'ils sont ses amis (vous voyez l'idée) est de 80 individus.

Mais les ancêtres humains ont franchi ce plafond. Simultanément à la taille du cerveau, le volume limite des groupes sociaux d'hominidés a augmenté (selon les données archéologiques). En conséquence, nos ancêtres avaient également besoin de plus de temps pour le toilettage, et encore plus difficile. Comment alors se procurer de la nourriture ? Une contradiction surgit.

Dunbar a suggéré ce qui suit. Au fur et à mesure que la taille du groupe augmente et la complexité du toilettage, le langage émerge. Mais pas seulement comme moyen de communication, mais comme toilettage de second ordre - un mécanisme social qui vous permet de maintenir des relations avec tout le monde à la fois.

Au lieu de gratter le dos de l'un, de câliner l'autre et de s'asseoir à côté du troisième selon le principe du premier arrivé, premier servi, vous pouvez simplement dire à tout le monde comment « personne ne m'aime », et tout le groupe de soutien viendra et à la en même temps vous assurer de leur amour.

Il s'avère qu'avec le toilettage de second ordre, la taille du groupe peut être augmentée.

Pourquoi les gens ont plus de groupes de soutien et un toilettage plus difficile n'est pas tout à fait clair. Chez les primates, ce nombre dépend de l'augmentation du nombre de prédateurs. Plus d'ennemis signifie plus de toilettage (si les chimpanzés ont très peur, ils commencent à se toiletter désespérément).

Peut-être que le problème réside dans l'augmentation du nombre d'ennemis - les premiers Homo, en plus des lions, étaient menacés par les mêmes personnes, uniquement des étrangers. Mais d'une manière ou d'une autre, les groupes se sont agrandis et l'affirmation du lien social à l'aide du langage s'est accrue. La taille moyenne des "groupes de soutien" parmi les gens modernes - environ 150 personnes - est le même "nombre Dunbar".

L'homme moderne passe encore 20 % de son temps actif par jour à se toiletter. Il s'agit d'un discours phatique - la communication non pas pour transmettre des informations, mais pour le plaisir et le maintien de contacts sociaux: « Bonjour ! Vous avez fière allure, allons prendre un café ? Avez-vous entendu ce qu'ils ont dit au sujet des amendements à la constitution? Mais Masha est devenue terriblement grasse …"

Les potins sont une partie importante du toilettage moderne, dit Dunbar. Et dans toutes les sociétés, sans exception.

Dunbar et ses collègues ont étudié combien de temps les gens d'Europe occidentale et d'Amérique du Nord passent à bavarder. Et un autre anthropologue, tout aussi bien connu, Marshall Salins, dans son Stone Age Economy, a décrit les cueilleurs aborigènes australiens qui consacrent un pourcentage extrêmement important de leur temps à bavarder - même au détriment de l'extraction directe de nourriture.

Et ici, nous arrivons à un point très important. Pourquoi une personne moderne discuterait-elle constamment de « que dira la princesse Marya Alekseevna » ? D'où vient ce mécanisme social ?

Les potins, les informations mâchant les gens qui nous entourent, ainsi que les rumeurs sur les événements du grand monde nous unissent. De plus, plus la menace extérieure est grande, plus le besoin de « colle sociale » (salutations, félicitations, potins) est fort au sein du groupe. Cela nous unit et nous permet de vérifier si je suis en place.

Dunbar et ses étudiants ont mesuré des conversations spontanées entre des personnes pendant 30 minutes dans des situations quotidiennes, pendant le repos. Dans chaque segment, il y avait des thèmes "Famille", "Politique" et autres. Mais, en fait, les potins, c'est-à-dire la discussion d'événements se produisant avec d'autres personnes et leur environnement, l'observé a consacré environ 65% de la conversation. Et il n'y avait aucune corrélation avec le sexe et l'âge (à cet égard, l'image d'une vieille femme bavarde doit être oubliée de toute urgence et pour toujours).

En premier lieu en popularité parmi ces commérages spontanés était la recherche de conseils, et en troisième lieu était la discussion sur les passagers clandestins (littéralement "les passagers clandestins"), c'est-à-dire ceux qui veulent profiter de la société sans rien donner en retour.. Cela inclut les fraudeurs et ceux qui ne paient pas d'impôts, mais enseignent à leurs enfants dans une école publique gratuite.

Selon les potins pleins d'esprit de Dunbar dans Evolutionary Perspective, les gens accordent tellement d'importance aux passagers clandestins qu'ils détruisent la confiance et menacent la résilience de la société dans son ensemble. C'est pourquoi les ragots reviennent sans cesse sur les resquilleurs, surestimant souvent le danger qu'ils représentent.

Il est tentant de regarder la situation dans laquelle nous sommes tous actuellement, de ce côté-ci. L'épidémie est dangereuse non seulement par la menace d'infection, mais aussi par la désintégration des liens sociaux - la soi-disant atomisation sociale. De plus en plus de pays exhortent leurs citoyens à se mettre en quarantaine volontaire (parfois pas entièrement volontaire). En conséquence, beaucoup d'entre nous se sont isolés: nous ne lisons pas de conférences, nous ne nous asseyons pas dans les bars, nous n'allons pas à des rassemblements.

En raison de l'auto-isolement et de la quarantaine, notre confortable "groupe de soutien" d'environ 150 personnes (le même "numéro Dunbar") diminue. Et nous avons besoin de personnes à qui nous exprimons notre soutien avec une conversation phatique et qui font de même pour nous.

Bien sûr, personne n'a (encore) fermé Facebook, Twitter et VKontakte. Mais toutes nos connexions sociales ne fonctionnent pas dans les réseaux sociaux et les messageries, et même si les contacts virtuels jouent un grand rôle dans notre vie, nous avons toujours besoin d'un contact personnel et durable. Et la destruction des liens ne fait que provoquer des tensions sociales.

Comment faire face à cette pénurie de contacts ? La réponse du côté de la macroévolution est très simple: renforcer le toilettage, c'est-à-dire augmenter le nombre de commérages, ou le volume de communication informelle entre les gens sur ce qui se passe dans le monde. Regardez de ce côté la communication informelle pendant la Grande Terreur: les vagues de répression se succèdent, vous ne savez pas ce qui vous arrivera demain, aujourd'hui vous restez assis toute la nuit et attendez votre arrestation - néanmoins, les gens chuchotent, tranquillement, mais en racontant des blagues politiques, bien qu'ils sachent très bien qu'il s'agit d'un acte dangereux (de 5 à 10 ans ont été donnés pour des « blagues antisoviétiques »).

L'historien américain Robert Thurston a posé cette même question aux dimensions sociales du régime stalinien: humour et terreur en URSS, 1935-1941: pourquoi, dans la seconde moitié des années 1930, les citoyens soviétiques ont risqué leur liberté pour des blagues. Le fait est que la peur de la machine étatique de répression a détruit la confiance entre les gens et que la communication à l'aide de textes humoristiques a non seulement réduit la peur, mais a également restauré cette confiance.

«Regardez-moi, je raconte une blague, ce qui veut dire que je n'ai pas peur. Écoute, je te le dis, ce qui veut dire que je te fais confiance.

Dans la situation russe moderne, une partie de cette communication informelle est constituée de fausses nouvelles venant de toutes parts: de la plus terrible ("le gouvernement cache qu'il y a des centaines de milliers de malades") à la drôle ("la masturbation sauve du virus"). Mais pourquoi des faux ? Pensez-y: un certain "jeune médecin de la Fédération de Russie Yura Klimov, qui travaille dans un hôpital de Wuhan, a appelé ses amis et leur a dit comment échapper au virus", "n'achetez pas de bananes, vous pouvez être infecté par leur intermédiaire", "fermez les fenêtres, la ville est désinfectée" - tous ces "bons conseils".

Vrai ou faux, ces textes sont diffusés afin d'avertir un ami, un parent ou un voisin. Ce sont les mêmes conseils que les Américains échangent régulièrement dans les recherches sur les potins du groupe Dunbar (et rappelez-vous que les bons conseils étaient la source la plus populaire de conversation informelle américaine).

Dans une situation où la confiance dans les autorités baisse et les gens ne comprennent pas comment ou ne doivent pas répondre à une nouvelle menace, de bons conseils, souvent faux ou dénués de sens, remplissent nos oreilles. Et ce sont eux qui s'avèrent être la « superglue » cimentant nos liens sociaux en train de se désintégrer.

Les fausses nouvelles offrent une réponse immédiate à un danger de surintensité, et par conséquent elles deviennent des « transgresseurs » réussis - elles ont la capacité de franchir rapidement n'importe quelle frontière. Une maman effrayée envoie rapidement des informations au chat des parents et à tous les étrangers en général, simplement parce qu'elle sent qu'elle a le droit moral de le faire.

Par conséquent, ce sont des contrefaçons qui non seulement "collent" rapidement les anciens "groupes de soutien", mais en créent également de nouveaux. Ainsi, dans la soirée du 20 mars, sous mes yeux, un groupe d'inconnus a commencé à discuter d'un faux sur le coronavirus, a rapidement fait connaissance et a décidé d'aller « sauver » leur maison. C'est-à-dire plus de danger - plus de liens sociaux, tout comme les chimpanzés.

Beaucoup ont probablement remarqué qu'au cours des deux derniers jours, presque du fer, un faux a été entendu au sujet de fraudeurs qui auraient cambriolé des appartements sous couvert de "désinfectants du coronavirus". Et aussi la discussion de ces personnes qui, étant mises en quarantaine, y échappent et menacent ainsi le bien public.

Le premier est la désinformation, et le second est l'histoire de vraies personnes insatisfaites des conditions d'auto-isolement forcé. Mais ces deux histoires - c'est la discussion même des passagers clandestins, parasites dans les troubles publics. Dans les potins, nous nous concentrons particulièrement sur ce qui menace la structure de la société, et c'est peut-être pourquoi les fausses et les vraies histoires se répandent si rapidement.

En conclusion, il faut dire qu'il existe aussi des fake news positives. Par exemple, les photos de cygnes et de dauphins retournant dans des canaux vénitiens vides sont de fausses nouvelles sur les animaux. Les fausses nouvelles sur les animaux abondent sur les réseaux sociaux alors que le coronavirus bouleverse la vie. Il en va de même des histoires d'éléphants qui ont bu du vin de maïs et sont tombés ivres morts dans les champs de thé en Chine. Peut-être que les auteurs qui sont les premiers à publier de tels articles veulent obtenir des likes à ce sujet (les cygnes des chaînes vénitiennes ont obtenu un million de vues). Mais les gens, très probablement, les distribuent massivement pour d'autres raisons: pour améliorer l'état émotionnel des autres - c'est-à-dire dans le but de se préparer socialement.