Comment l'attitude envers la sexualité a changé du Moyen Âge à nos jours

2024 Auteur: Malcolm Clapton | [email protected]. Dernière modifié: 2023-12-17 03:55

Extrait d'un fragment du livre « Seulement après toi. Histoire mondiale des bonnes manières « vous découvrirez pourquoi les hommes étaient autorisés à toucher les femmes par les seins et qu'il était courant d'aller dans un bordel.

Puissance publique

De nombreux aspects de la vie sexuelle qui sont devenus privés au cours de la civilisation étaient initialement publics. Par exemple, avant qu'une femme ne puisse divorcer en prouvant que son mari était impuissant. Puisque le but du mariage était d'avoir des enfants, l'église a pris au sérieux les accusations d'infertilité.

Lors des épreuves des XIII-XIV siècles. lors de l'examen d'un homme potentiel impuissant, son pénis a été mesuré: on pensait que plus il était court, plus la probabilité que l'homme soit infertile était élevée.

Les femmes présentes à la réunion ont parfois même délibérément excité le pauvre homme pour voir si son pénis réagissait au toucher. Au XVe siècle. le mari accusé d'impuissance a été contraint de prouver sa solvabilité sexuelle dans un bordel, en présence de prêtres et de fonctionnaires.

Selon les historiens, un cas similaire s'est produit en 1677, lorsque de nombreux spectateurs se sont rassemblés pour rester bouche bée alors qu'un certain marquis vieillissant essayait de prouver sa force masculine. Le marquis a déclaré qu'il était capable d'avoir des rapports sexuels, cependant, selon le sujet, la foule qui attendait derrière les rideaux est devenue un obstacle à la mise en œuvre de son intention.

Aujourd'hui, la masculinité n'est plus mesurée publiquement, mais la masculinité est toujours un sujet de discussion et de vaine curiosité. Le Viagra est entré dans un nouveau chapitre de l'histoire de la puissance: le marché des médicaments contre la dysfonction érectile a connu une croissance rapide dans les années 2000, et maintenant ils sont moins utilisés pour traiter l'impuissance que pour améliorer la qualité des rapports sexuels. Même si un homme s'intéresse beaucoup plus au golf ou au jardinage, il doit toujours remplir son devoir viril - et de préférence le plus longtemps possible.

Au Moyen Âge, faute d'espace, plusieurs personnes dormaient souvent dans le même lit, et pas seulement des parents, mais aussi des domestiques et des invités. Au XVIe siècle, commencent à apparaître des règles définissant les limites de la pudeur entre garçons et filles.

Ainsi, Érasme de Rotterdam a écrit qu'en se déshabillant et en sortant du lit, il faut se souvenir de la décence et ne pas ouvrir aux regards indiscrets tout ce que la nature et la morale nous disent de cacher. Quelques siècles plus tard, de la Salle a souligné qu'un homme et une femme ne devraient pas aller au même lit s'ils ne sont pas mariés, et si des représentants de genres différents sont obligés de dormir dans la même pièce, alors les lits devraient être déplacés. une part.

Même le mariage ne garantit pas l'intimité, bien que les époux partagent le même lit. A la fin du XVIe siècle. la propagation du puritanisme en Angleterre a conduit à un resserrement du contrôle sur la moralité: officiellement cela était fait par les prêtres, et officieusement par les voisins. Les commérages ont non seulement partagé des informations avec les curieux, leur racontant tous les détails intimes, mais ont également signalé aux hommes d'église si les normes morales étaient violées.

Les sujets les plus courants des potins étaient la séduction des servantes ou la vie sexuelle attirante des conjoints. Les voisins signalaient également aux prêtres si le mari ne s'immisçait pas dans les amours de sa femme.

Même les aristocrates et les simples riches de l'époque ne pouvaient pas se cacher aux yeux de leurs propres serviteurs, qui espionnaient ce qui se passait dans la chambre du maître. Si les nobles sont traduits en justice pour adultère, ce sont généralement les serviteurs qui en sont les témoins. C'est-à-dire que l'on peut dire que l'inviolabilité sexuelle en tant que telle n'existait pas.

Au XVIIe siècle.ce problème s'est reflété dans l'architecture: désormais, dans les maisons des gens aisés, un couloir séparé menait à la chambre, et non plus à une suite de pièces, comme auparavant. De plus, les chambres ont commencé à être placées aux étages supérieurs, à l'écart des serviteurs curieux.

Cependant, il convient de noter que dans l'ancienne société de classe, la maladresse de quelqu'un qui regarde les aspects les plus intimes de votre vie n'était ressentie qu'en présence de représentants de sa propre classe ou de la classe supérieure.

S'il y avait des gens à proximité qui étaient en dessous de vous sur l'échelle sociale, l'absence de timidité était considérée par rapport à eux presque comme une manifestation de sympathie.

Ainsi, selon della Casa, "certaines parties du corps doivent être couvertes et non exposées… sauf en présence d'une personne dont vous n'avez pas honte". Un noble maître pouvait considérer comme tel un serviteur ou un ami appartenant à la classe inférieure, et à cette époque, cela n'était pas du tout considéré comme une grossièreté arrogante, mais, au contraire, était considéré comme une expression d'affection particulière.

Pendant longtemps, la royauté et les nobles avaient l'habitude d'accepter des subordonnés dans la chambre avant d'aller au lit ou immédiatement après le réveil, ainsi que d'envoyer leurs besoins naturels. La question se pose involontairement: n'était-ce pas vraiment une manière de démontrer ainsi la différence de position ?

Une fois que la division de la société en domaines est devenue moins stricte et que ses membres, en raison de la division du travail, ont été contraints d'interagir de plus en plus les uns avec les autres, les personnes occupant une position plus élevée dans l'échelle sociale ont commencé à ressentir de la honte également dans le présence d'inférieurs.

La vie privée dans son acception actuelle n'est apparue qu'au XIXe siècle, lorsque la maison et la vie privée pour toutes les classes sociales ont commencé à signifier à peu près la même chose.

Dans la culture moderne, la position de "supérieur" est occupée par des personnes qui gagnent de l'argent avec leur publicité - par exemple, des acteurs et d'autres célébrités. Évidemment, les gens ordinaires croient que les stars n'ont pas honte quand leur linge sale est secoué devant tous les honnêtes gens: dans les médias, l'un des sujets clés est souvent la vie sexuelle d'une célébrité, puisque la « fraise » se vend bien.

Malgré le fait qu'espionner les voisins soit considéré comme une perversion à notre époque, l'intérêt pour l'observation de la vie intime des autres n'a disparu nulle part. Et la télévision est devenue une assistante dans ce domaine, comme dans bien d'autres. […]

Au cours du nouveau millénaire, il est devenu clair que l'affichage public de la sexualité à la télévision prend rapidement de l'ampleur - et laisse tomber les vêtements. Un nombre infini de programmes sont basés sur le fait que vous devriez y concourir pratiquement nu.

Par exemple, le spectateur est invité à regarder comment les participants de l'émission de téléréalité néerlandaise Queens of the Jungle s'affrontent sur fond de paysages exotiques, vêtus uniquement de minuscules bikinis qui couvrent à peine les points stratégiques.

Sexe en dehors du lit conjugal

Vous ne devez pas vous déshabiller ou vous coucher en présence d'autres personnes, en particulier pour les membres du sexe opposé avec lesquels vous n'êtes pas marié. Il est inacceptable que des personnes de sexes différents dorment dans le même lit, les seules exceptions sont les petits enfants. Si, en raison de circonstances, vous êtes obligé de partager un lit avec une personne de votre sexe, par exemple, lors d'un voyage, il convient de rappeler qu'il est indécent de s'allonger si près d'une personne que vous pouvez la toucher ou la déranger, et encore moins décemment jetez votre jambe sur lui.

Jean-Baptiste de la Salle. Règles de bonne conduite et de décence chrétienne (1702)

Au Moyen Âge, les relations sexuelles avant le mariage étaient courantes, tout comme les affaires secondaires. Ainsi, la morale médiévale exigeait d'une personne non pas une pureté authentique, mais seulement le respect de règles formelles. Il fallait également éviter les actions qui pourraient entraîner la honte du public. C'est-à-dire que l'on pouvait profiter de la vie, l'essentiel - cela aurait dû être fait en secret.

Ainsi, la romance chevaleresque supposait que les relations extraconjugales étaient le seul moyen d'aimer vraiment. Certes, Andrei Kapellan, dans son traité "Sur la science de l'amour courtois", souligne qu'il est indécent de détruire les relations des autres ou de prendre pour maîtresse une femme que vous n'allez pas épouser.

Le mariage, cependant, ne faisait pas partie du concept de l'amour du chevalier. Selon l'aumônier, le mari et la femme légitimes n'étaient pas capables de s'aimer vraiment et, par conséquent, le mariage ne pouvait être considéré comme une raison pour se priver de la joie d'aimer quelqu'un d'autre. L'aumônier n'appelait pas directement à l'adultère, mais un vrai chevalier devait au moins pouvoir flirter.

Dans la pratique, cependant, les chevaliers avaient rarement l'occasion de suivre leur instinct. Les filles célibataires appartenant à la classe supérieure étaient soigneusement gardées, craignant la honte: si une jeune femme participait aux célébrations publiques, elle était toujours accompagnée d'un compagnon plus âgé, qui s'occupait strictement de sa pupille; les dames ne voyageaient qu'accompagnées d'un groupe de compagnons, et tous les déplacements se faisaient dans une voiture bien fermée. La peur que quelqu'un séduise une honnête fille était trop grande.

Ainsi, Robert de Blois au XIIIe siècle. a compilé le manuel "Règles de bonnes manières pour les dames" (Chastoiement des dames) - une collection de conseils sur l'étiquette, dans laquelle il a conseillé à la gent féminine de ne pas montrer une amitié excessive envers les hommes, à l'exception de leur propre mari. Lui seul pouvait embrasser sa femme.

À son tour, l'intérêt du conjoint pour les autres femmes a été interprété d'un point de vue purement masculin. Selon le chevalier Geoffroy de la Tour Landry, la femme ne doit pas être jalouse, même si le mari lui en donne une raison. Il n'est pas non plus approprié pour une femme bien élevée de montrer de la colère et de la fierté blessée. Les manuels d'étiquette médiévale soulignent qu'une femme ne doit pas montrer sa jalousie ou interroger son mari sur les relations extérieures. Les auteurs de certains ouvrages de référence ont également donné des conseils similaires aux maris.

Si vous êtes jaloux, ne soyez pas assez stupide pour le faire ressentir à votre femme, car si votre conjoint remarque des signes de jalousie, elle fera tout pour aggraver votre situation mille fois. Par conséquent, mon fils, vous devriez prendre une position sage sur cette question.

Extrait d'un manuscrit médiéval 1350

Au Moyen Âge, les manifestations de la sexualité chez les gens ordinaires se manifestaient ouvertement et de manière incontrôlable. Les villageois ne cachaient pas les relations extraconjugales et un homme ne pouvait pas cacher sa maîtresse. La discipline en matière de genre était considérée comme ridicule, et les livres satiriques de l'époque présentent souvent le clergé comme le plus grand libertin. La raison d'un tel ridicule est que ce sont les prêtres qui étaient embourbés dans la fornication qui ont établi les règles du comportement sexuel pour les gens ordinaires.

Les hommes ne devraient pas être autorisés à se caresser les seins, car cela n'est autorisé qu'au conjoint légal, il en va de même pour les baisers. Vous ne devriez pas vous vanter de votre succès avec le sexe opposé, car c'est dangereux. Il est indécent de marcher dans des robes trop ouvertes ou tordues à l'endroit où vous vous asseyez.

Règles médiévales pour les femmes compilées par le clergé

Le comportement de la racaille est bien décrit par le détail suivant: lorsqu'un homme voulait exprimer sa sympathie pour une femme qu'il venait de rencontrer, il lui saisit les seins sans cérémonie. L'étiquette de la Renaissance avertit les femmes de ne pas permettre aux hommes de toucher leurs seins trop souvent, car cela peut conduire à une relation trop familière.

De manière particulièrement éhontée, la sexualité s'est manifestée au Moyen Âge dans les bains publics, où hommes et femmes passaient leur temps. Un proverbe médiéval en dit long, selon lequel "il n'y a pas de meilleur endroit pour une femme stérile qu'une maison de bain: si le bain n'aide pas, alors les visiteurs aideront certainement".

Malgré le fait que les prostituées offraient également leurs services dans de telles institutions, les procédures d'eau n'étaient pas considérées comme quelque chose de honteux et les représentants de toutes les classes pratiquaient les sorties aux bains, et ce assez ouvertement.

Rien n'était caché, y compris aux enfants: dans les chroniques médiévales et les manuels d'étiquette, vous pouvez même trouver des instructions interdisant aux enfants de six ans de dépenser de l'argent pour des putains. Et Erasmus de Rotterdam lui-même donne également des recommandations dans son livre sur la façon dont les enfants devraient se rapporter à la prostitution.

Les conseils médiévaux, y compris sur un ton de mise en garde, étaient parfois extrêmement simples, comme en témoigne un extrait du Livre de l'homme civilisé, écrit au XIIIe siècle en Angleterre:

Si les désirs charnels vous submergent alors que vous êtes jeune, et si votre pénis vous conduit à une prostituée, ne choisissez toujours pas une putain de rue ordinaire; videz vos œufs le plus vite possible et partez le plus vite possible.

Retour au 16ème siècle. aller dans un bordel était courant, mais les vieux et les riches qui fréquentaient le bordel étaient mal vus: de tels établissements étaient destinés aux jeunes hommes qui n'avaient pas encore épargné d'argent pour se marier, tandis que ceux qui étaient plus âgés avaient déjà la richesse qui leur permettait obtenir un conjoint légal.

Les gardiens de bordel signalaient aux autorités municipales si les hommes plus âgés utilisaient trop souvent leurs services. Ainsi, la société a tenté d'atténuer la tension qui s'était créée entre les deux tranches d'âge (les jeunes et les pauvres étaient désolés à leur manière), ainsi que de réduire le nombre de viols commis par les jeunes: à cette époque ce crime était assez courant.

Au 16ème siècle, la Réforme a créé de nouvelles normes de décence qui ont conduit à des changements de comportement social, en particulier en Angleterre et en Suisse. Pour les époux infidèles, diverses punitions honteuses ont été inventées, et à Bâle, par exemple, les traîtres ont été complètement envoyés en exil. En Grande-Bretagne jusque dans les années 1660. les autorités avaient le droit de pénétrer par effraction dans la maison sans avertissement si elles soupçonnaient qu'un adultère avait lieu à huis clos.

L'infidélité dans les relations dans les pays occidentaux est encore largement condamnée: malgré le fait que dans les années 1960. Le mouvement hippie a gagné en popularité dans la culture pop pour ses idéaux d'amour libre, mais maintenant il n'y a pas autant d'adeptes des relations libres.

La tricherie est toujours la principale raison de divorce, bien que parfois dans les pages des journaux jaunes, les tricheurs, à la suggestion d'un gourou du style de vie, essaient parfois de comprendre et de justifier. Dans le même temps, des doubles standards pervertis fleurissent dans des couleurs luxuriantes sur les écrans de télévision - où ailleurs.

Par exemple, dans l'émission de téléréalité populaire, Temptation Island, les couples participants sont emmenés sur une île exotique où les attend un groupe de beautés séduisantes et de macho sensuelles. Après cela, le spectateur ne peut que deviner qui sera le premier à être victime de la tentation. Ou, pour appeler un chat un chat, qui est le premier à oser changer.

Un livre informatif, utile et amusant des écrivains et chercheurs finlandais Ari Turunen et Markus Partanen « Seulement après vous. L'histoire mondiale des bonnes manières » fournit des réponses aux questions concernant les normes de comportement historiquement établies dans la société.

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